<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت اخلاقی</JournalTitle>
                <Issn>2008-7160</Issn>
                <Volume>7</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2016</Year>
                    <Month>12</Month>
                    <Day>04</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>ارزش گزاره‌های اخلاقی در نگاه علامه طباطبائی</VernacularTitle>
            <FirstPage>49</FirstPage>
            <LastPage>64</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">207</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>محمدرضا</FirstName>
            <LastName>مهاجری امیری</LastName>
            <Affiliation>کارشناس ارشد - مؤسسه آ.پ امام خمینی(ره) - فلسفه</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2017</Year>
                    <Month>04</Month>
                    <Day>08</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">یکی از مسائل مطرح در فلسفه اخلاق این است که آیا گزاره های اخلاقی واقع نما هستند و می توان آنها را اثبات پذیر دانست، یا اینکه قوام این گزاره ها، به اعتبار ذهن بوده و برهان ناپذیر به شمار می آیند. با توجه به اهمیت دیدگاه بدیع علامه طباطبائی، در این نوشتار سعی شده تا دیدگاه ایشان در زمینه‌ی واقع نما بودن یا نبودن گزاره های اخلاقی و نیز نسبیت یا اطلاق اخلاقی استخراج شود و دیدگاه ایشان مورد بررسی قرار گیرد. توصیف و تحلیل اندیشه های ایشان، حاکی از این است که گرچه ایشان به نظریه اعتباری بودن گزاره های اخلاقی معتقد است، اما اولاً، سخن وی تنها در مورد انشائیات (الزام اخلاقی) درست است و نه در گزاره های اخباری. ثانیاً، اثبات ناپذیری اعتباریات در قلمرو اخلاق، دلیلی بر نسبیت اخلاقی محسوب نمی شود.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اعتبار</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مفاهیم فلسفی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عقل عملی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">واقع‌نمایی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">گزاره اخلاقی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اثبات‌پذیری</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اعتباری محض</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marefateakhlagi.nashriyat.ir/sites/marefateakhlagi.nashriyat.ir/files/article-files/4_7.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
