<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت اخلاقی</JournalTitle>
                <Issn>2008-7160</Issn>
                <Volume>2</Volume>
                <Issue>3</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>11</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>سنجش برخی محورهای اخلاقی؛ مقایسه دو کتاب «تهذیب الاخلاق» و «جامع السعادات»</VernacularTitle>
            <FirstPage>123</FirstPage>
            <LastPage>135</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">71</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>علی</FirstName>
            <LastName>هدایتی</LastName>
            <Affiliation>کارشناس ارشد</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>01</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">این مقاله به منظور مقایسه‌ی محتوایی دو اثر مهم اخلاقیِ &amp;laquo;تهذیب الأخلاق و تطهیر الأعراق&amp;raquo; ابوعلی مسکویه و &amp;laquo;جامع السعادات&amp;raquo; ملامحمدمهدی نراقی، درباره‌ی برخی محورهای اساسی در علم اخلاق، از جمله تفسیر سعادت و خوشبختی تدوین یافته است. تبیین معنای سعادت وابستگی تام به نوع نگرش به جهان و انسان دارد. همچنان که اصل محاسبه نفس و نظارت بر آن، همواره به منزله‌ی یکی از ارکان فرآیند تربیت، از سوی عالمان اخلاق توصیه شده است، آنچه در این باره مهم است، روش مندی محافظت و حسابرسی از نفس و دوری گزینی از غفلت می باشد. در مقام ارزیابی شیوه های مطرح در این باره می توان گفت: حکیمان یونانی، و به دنبال آنان ابوعلی مسکویه، از ابزارهای بیرونی مانند دوست و دشمن برای حساب کشی از نفس بهره می برند، اما از منظر عموم عالمان مسلمان اخلاقی، از جمله محقق نراقی مراجعه مستقیم به خود سودمندترین و اثربخش ترین روش محاسبه‌ی نفس است.
برای پیشگیری از بیماری های اخلاقی و درمان آنها، که حجم وسیع این دو کتاب ارزشمند را به خود اختصاص داده است، مؤلفان به راه های عمومی جلوگیری از بیماری های نفسانی و راه های عملی زدودن امراض اخلاقی و بُعد عملی آن، یعنی عادت دادن نفس به انجام افعال متناسب با فضایل اخلاقی و یا اشتغال به اعمال متضاد با یک رذیلت اخلاقی توجه کرده اند.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">سعادت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">صبغه الهی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">محاسبه نفس</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عادت و تمرین</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">سنجش محتوایی.</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
