<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت اخلاقی</JournalTitle>
                <Issn>2008-7160</Issn>
                <Volume>2</Volume>
                <Issue>4</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>11</Month>
                    <Day>16</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>دیدگاه‏های شناختی‏ تحولی در رشد اخلاقی</VernacularTitle>
            <FirstPage>101</FirstPage>
            <LastPage>122</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">86</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>محمدرضا</FirstName>
            <LastName>جهانگیرزاده قمی</LastName>
            <Affiliation>استادیار - روانشناسی عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0003-4274-3745</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>09</Month>
                    <Day>09</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">یکی از ابعاد عمده رشد اجتماعی انسان، تحول اخلاقی است. این مقاله در صدد مرور نظریه های شناختی&amp;rlm;تحولی رشد اخلاقی، به عنوان تأثیرگذارترین بررسی&amp;rlm;های روان شناختی در حوزه اخلاق است. این نظریه ها در چارچوب یکی از سنت&amp;rlm;های تحولی عمده حاکم بر روان شناسی نوین، یعنی سنت شناختی، قرار می&amp;rlm;گیرند. این سنت را با دیدگاه&amp;rlm;های پیاژه، کلبرگ و خرد&amp;rlm;نظریه&amp;rlm;های نئوکلبرگی می&amp;rlm;شناسند.
پیاژه معتقد است که این رشد، تابع رسش ذهنی و تحول روابط اجتماعی است. کلبرگ، وی با بسط مراحل رشد استدلال اخلاقی، برای هر مرحله، وضعیت ایده&amp;rlm;آلی در نظر می&amp;rlm;گیرد. وضعیت غایی رشد اخلاقی برای کلبرگ، حاکمیت اصول اخلاقی درونی جهان&amp;rlm;شمول است که به اعتقاد او بسیاری از افراد به این سطح از رشد نمی&amp;rlm;رسند. انتقادهایی که به دیدگاه کلبرگ وارد شده، راه را برای تداوم این سنت فراهم آورده است. گلیلگان با ارائه نقد جنسیتی به نظریه کلبرگ، غایت&amp;rlm;های اخلاقی حاکم بر نظریه وی را مردانه می&amp;lrm;داند. توریل با تمایز بین تحول اخلاقی، و تحول سایر ابعاد شناخت اجتماعی، مثل برداشت از عرف، راه را برای تدقیق بیشتر مسیرهای تحولی فراهم آورده است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مراحل رشد اخلاقی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">سنت شناختی‏ تحولی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اخلاق دیگرپیرو و اخلاق خودپیرو</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مراحل پیش‏قراردادی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">قراردادی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">و فرا قراردادی رشد اخلاقی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اخلاق عدالت و اخلاق مراقبت</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
