<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت اخلاقی</JournalTitle>
                <Issn>2008-7160</Issn>
                <Volume>3</Volume>
                <Issue>1</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2012</Year>
                    <Month>03</Month>
                    <Day>12</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>نقش مطلق‌گرایی در حل تزاحمات اخلاقی</VernacularTitle>
            <FirstPage>21</FirstPage>
            <LastPage>44</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">93</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>احمد</FirstName>
            <LastName>محمدی پیرو</LastName>
            <Affiliation>استادیار - مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0002-7179-9433</Identifier>
        </Author>
                <Author>
            <FirstName>احمدحسین</FirstName>
            <LastName>شریفی</LastName>
            <Affiliation>استاد -گروه فلسفه- مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>30</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">مطلق گرایی اخلاقی بدین معناست که برخی ارزش ها صرف نظر از اشخاص، مکان ها و زمان ها معتبر بوده و خوش آیند و بدآیند افراد، شمولیت آنها را از بین نمی برد. درباره رابطه مطلق گرایی و اخلاق کاربردی می توان گفت که اولاً: وجود تزاحمات اخلاقی با تمسک به مطلق گرایی توجیه پذیر است، ثانیاً: امکان ارائه راه حل نیز بر طبق این مبنا فراهم است، چون ترجیح یک فعل بدون استدلال، امکان پذیر نیست و امکان استدلال در فرض مطلق گرایی محقق است، علاوه بر اینکه حل تزاحم در فرض وجود هدفی معین میسر است و بنا بر مطلق گرایی، وجود این هدف نیز تأمین است. در حل مسائل اخلاق کاربردی اولاً: باید با توجه به تمام قیود موضوع حکم، تزاحم بدوی ناشی از عدم تصور صحیح موضوع، برطرف شود، ثانیاً: اگر با لحاظ تمام قیود، باز هم تزاحم باقی بماند، باید با توسل به مرجحات کیفی عقلی و شرعی یک طرف را ترجیح داده، مسئله را حل کرد.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فرا اخلاق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تزاحمات اخلاقی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نسبی‌گرایی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اخلاق کاربردی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مطلق گرایی</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
