ملخص المقالات
Article data in English (انگلیسی)
تبریر القضایا الأخلاقیة على أساس الشهرة
حسن محیطی أردکان / طالب دکتوراه فی فرع فلسفة الأخلاق بمؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث
الوصول: 26 رجب 1436 ـ القبول: 24 ذی الحجه 1436
الملخّص
تعدّ مسألة تبریر القضایا الأخلاقیة من أهمّ المسائل المعرفیّة فی مجال فلسفة الأخلاق، وقد طرحت نظریات مختلفة حول کیفیة تبریر الأحکام الأخلاقیة فی مقام الإثبات، ومنها نظریة الشهرة، وهی نزعة فی فلسفة الأخلاق التی طرحها الفلاسفة المسلمون.
أمّا الباحث فی المقالة التی بین یدی القارئ الکریم، فیسعى إلى دراسة وتحلیل هذه النظریة التی تتمحور حول تبریر القضایا الأخلاقیة. وتشیر نتائج الدراسة إلى أنّ الشهرة بذاتها لا تقدر على تبریر القضایا الأخلاقیة إلّا باعتبار مصدرها الحقیقی.
کلمات مفتاحیة: التبریر الأخلاقی، نظریة الشهرة، مقام الإثبات.
دراسة مفهوم الإنصاف فی الأخلاق التجاریة الإسلامیة
محمّد جواد توکّلی/ أستاذ مساعد فی قسم الاقتصاد بمؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث tavakoli@qabas.net
الوصول: 5 جمادی الاول 1436 ـ القبول: 28 رمضان 1436
الملخّص
قد طرح الإنصاف فی مباحث أخلاق التجارة بوصفه مفهوماً أخصّ من مفهوم العدالة وقد کان باعثاً إلى منح الأفضلیات التجاریة للبلدان الضعیفة. وفصلنا فی هذه المقالة بین المفاهیم الثلاثة للإنصاف وهی أنّ الإنصاف بمعنى العدالة، والمساواة، والمداراة، وذلک من خلال طرحنا السؤال عن العلاقة بین مفهومی العدالة والإنصاف فی الرؤیة الإسلامیة. وتأسیساً على الفرضیة التی انطلقت المقالة منها نقول: إنّ الإنصاف فی التجارة یستلزم التساهل والتسامح فی المعاملة بالالتفات إلى المعیار المطروح فی الروایات الشریفة. وعلى النتائج المأخوذة من المقالة التی نظّمت على ضوء المنهج التحلیلی، فإنصاف المداراة فی الرؤیة الإسلامیة هو أخصّ من العدالة ومستلزمٌ لنوع من الإحسان. نعم، إنّ الإحسان الذی نحتاجه فی الإنصاف لم یصل إلى مستوى المواساة والإیثار فی ضوء ما یقتضیه المعیار المذکور فی الروایات أی أن نفعل ما نرید أن یفعله الناس لنا. لذا، فإنّ الإنصاف فی المعاملات التجاریة المستلزمة للتساهل فی المعاملة والتخفیض فی الربح یعدّ أمراً راجحاً. فهذا التلقّی من الإنصاف بوسعه أن یترک أثراً واضحاً فی صنع بعض السیاسات الاقتصادیة التی من جملتها تحدید الرسوم التجاریة، وتسعیر البضائع، وتنظیم السوق.
کلمات مفتاحیة: العدالة، الإنصاف، الإحسان، المواساة، صنع السیاسات، التجارة الخارجیة، التسعیر، الإسلام.
العلاقة بین الدین والأخلاق من منظار کانط وآیة الله مصباح الیزدی
? أعلى تورانی / أستاذ مشارک فی قسم الفلسفة والکلام الإسلامی بجامعة الزهراء علیها السلام toran@alzahra.ac.ir
رضوانة کرامتی فرد / ماجستیر الفلسفة والکلام الإسلامی بجامعة الزهراء علیها السلام r.keramatifard@yahoo.com
الوصول: 26 شعبان 1436 ـ القبول: 26 صفر 1437
الملخّص
تعدّ العلاقة بین الدین والأخلاق وکیفیتها من أهمّ المسائل الفلسفیة التی یتعرّض الفلاسفة المعاصرون إلیها ککانط والأستاذ العلّامة مصباح الیزدی. إنّ الإنسان الأخلاقی عند کانط لا یهتدی إلى القوانین والواجبات الأخلاقیة إلّا من خلال خلفیة عقله العملی وماضیه، ولا یمتّ اعتبار الأمور الأخلاقیة عنده إلى أیّ حکم من الأحکام الإسلامیة بصلة، فی حین أنّ الخیر والشرّ الأخلاقی یحدّد من العلاقة السائدة بین أفعال الإنسان الاختیاریة والنتائج النهائیة لهذه الأفعال، بحیث إذا کان الفعل یرتبط بالکمال النهائی للإنسان ارتباطاً إیجابیاً، فیعتبر خیراً وإلّا فهو من ضمن الشـرور الأخلاقیة. وعلى الرغم من أنّ هذا المبدأ لا ینبع من أیّ اعتقاد دینی، ولکن یظهر افتقاره إلى الدین جلیّاً عند تسلیط الضوء على ماهیة الکمال النهائی والکشف عن کیفیة العلاقة بین الأفکار والکمال النهائی. وهنا تجدر الإشارة إلى أنّ الدین والأخلاق من وجهة نظر العلّامة مصباح الیزدی یتعامل بعضهما مع البعض الآخر بشکل عامّ.
کلمات مفتاحیة: الأخلاق، الدین، کانط، آیة الله مصباح الیزدی.
العلاقة بین القبح الأخلاقی والقیمة الجمالیة للأفلام من منظار المدرسة الأخلاقیة المعتدلة
جواد أمین خندقی / طالب دکتوراه فی فرع حکمة الفن الدینی بجامعة الأدیان والمذاهب a.khandaqi@gmail.com
الوصول: 23 رمضان 1436 ـ القبول: 24 ربیع الاول 1437
الملخّص
ثمّة سؤال أساسی یفرض نفسه دوماً على صعید العلاقة بین الأخلاق والأفلام وهو: هل یمکننا أن نعتبر فیلماً من الأفلام فاقداً للقیمة الجمالیة أو معانیاً من الضعف فی هذا المجال بسبب وجود القبح الأخلاقی فیه؟ لقد تصدّى الکثیر من الفلاسفة للرّد على هذا السؤال من خلال طرح آرائهم ابتداءً من أفلاطون إلى العصـر الحدیث، إلّا أنّ أتباع "المدرسة الأخلاقیة المعتدلة" باعتبارها اتّجاهاً من الاتّجاهات المعاصرة من بین هؤلاء الفلاسفة یدّعون أنّ هذه المدرسة تقدّم تفسیراً أفضل من العلاقة السائدة بین الأخلاق والفنّ مقارنة بالاتّجاهات الأخرى.
أمّا المقالة التی بین یدی القارئ الکریم، فتقوم بدراسة آراء المدرسة الأخلاقیة المعتدلة من خلال الاعتماد على المنهج الوثائقی وتحلیل المضمون (المحتوى)، وتشیر نتائج الدراسة إلى أنّ نطاق شمول التقییم الأخلاقی، واستخدام بعض المبادئ کـ"إلى أن" و"من جمیع الجهات"، والاعتقاد بتعددیة القیم تعدّ من أهمّ نقاط الاختلاف بین النزعة الأخلاقیة المتطرّفة والمدرسة الأخلاقیة المعتدلة، کما أنّ الرؤى الأخلاقیّة المعتدلة یتمیّز بعضها عن البعض الآخر من خلال نطاق شمول التقییم الأخلاقی، واستخدام بعض القیود کـ"دوماً" و"أحیاناً"، وأسلوب الاستدلال، واستقطاب المخاطب الحساس من الناحیة الأخلاقیة. وتدلّ نتائج دراسة الرؤى المعتدلة الثلاث على أنّ رؤیة غات هی أکثر هذه الرؤى منطقیةً.
کلمات مفتاحیة: الأخلاقیة المعتدلة، القیمة الجمالیة، القبح الأخلاقی، تحلیل الفیلم، التحکیم الفنّی.
مسألة ارتباط الفضائل من وجهة نظر الفارابی
صادق میر احمدی سربیری / دکتوراه فی فرع الفلسفة بجامعة أصفهان s.mirahmadi84@gmail.com
الوصول: 28 جمادی الثانی 1436 ـ القبول: 4 ذی الحجه 1436
الملخّص
إنّ من المباحث المهمّة عند الفلاسفة هی ماهیة الفضیلة وکیفیة اکتسابها، ومن المسائل المثیرة للجدل فی کلّ نظریة طرحت حول الفضیلة هی مسألة ارتباط الفضائل بعضها ببعض أخرى حیث طرحها أفلاطون وسقراط على بساط البحث لأوّل مرّة ودافعا عن نظریة وحدة الفضیلة. کان أرسطو أوّل من میّز بین الفضیلة العقلانیة والفضیلة الأخلاقیة ووجّه سهام النقد إلى وحدة الفضائل، لکنّه لم یقدّم إجابة عن السؤال المفروض هنا وهو: ما هی العلاقة بین الفضیلة العقلانیة والفضیلة الأخلاقیة؟ أمّا الفارابی، فیدحض نظریة وحدة الفضائل ویقسّم الفضائل إلى العقلانیة والأخلاقیة من خلال استخدام أسلوب اکتسابها وقوى النفس الإنسانیة. وهو فی الإجابة عن السؤال المذکور آنفاً یقدّم نظریة التقدّم والتأخّر، حیث تناولها الباحث فی هذه المقالة بالبحث والدراسة اعتماداً على المنهج الوصفی ومنهج تحلیل المضمون.
کلمات مفتاحیة: الفارابی، الفضیلة، الفضیلة العقلانیة، الفضیلة الأخلاقیة، التقدّم والتأخّر.
دراسة النظام الأخلاقی لابن مسکویه ودور الفلسفة الإغریقیة فیه
زهراء آقاجری/ ماجستیر الفلسفة والکلام الإسلامی وعضو الهیئة العلمیة فی قسم المعارف الإسلامیة بجامعة آزاد الإسلامیة، فرع "أمیدیه"
الوصول: 6 شعبان 1436 ـ القبول: 12 محرم 1437
الملخّص
إنّ أخلاق الفضیلة هی من أقسام الأخلاق المعیاریة التی امتدّت جذورها فی بلد الیونان القدیم، ولکن کان أبو علی أحمد بن محمد مسکویه الرازی من أوائل الذین طرحوا مباحث أخلاق الفضیلة فی المحیط الإسلامی، حیث سعى الباحث فی هذه المقالة بادئ ذی بدء إلى دراسة آرائه فی مجال الفضیلة والسعادة ومن ثمّ قام بدراسة تأثّره بفلاسفة الیونان. وتدلّ نتائج الدراسة على أنّ ابن مسکویه -على الرغم من الأثر الذی ترکه فیه الفلاسفة الیونانیون- قد قام بتأسیس أخلاق الفضیلة الملتزمة بالشریعة مع الأخذ بنظر الاعتبار الثقافة الإسلامیة، بحیث یستخدمها الباحثون فی مجال الأخلاق إلى عصـرنا الراهن.
کلمات مفتاحیة: ابن مسکویه، الفضائل، الرذائل، السعادة، أرسطو.
أخلاق طلاب الجامعات فی الإسلام
مریم الله یاری نجاد / طالب دکتوراه فی فرع علوم القرآن والحدیث بجامة أصفهان allahyarinejhad@gmail.com
الوصول: 6 ذی الحجه 1436 ـ القبول: 5 جمادی الثانی 1437
الملخّص
إنّ من الأهداف التی تسعى إلیها بعثة النبی الأکرم صله الله علیه و آله وسلم هو التعلّم، وضرورته هی ضرورة مطلقة لا تنحصر فی زمانٍ ولامکان، بل إنّها تتجاوز حدودهما. وهناک ارتباط عمیق ووثیق بین الأخلاق والعلم من منظار الدیانة الإسلامیة الحنیفة. وتنکشف ضرورة أخلاق الطلّاب جلیّاً بأنّ الابتعاد عن الأخلاق له أثر کبیر فی انهیار المبادئ الأخلاقیة للمجتمع وفی إبعاده عن طریق الدین القویم، کما أنّ أسلمة الجامعات مرهونة بکونها أخلاقیة.
أمّا التعالیم الإسلامیة السمحاء، فحدّدت للطلبة المسلمین بعض الأخلاقیات الخاصّة على الصعیدین العامّ والاحترافی ومنها تکریم الأستاذ، ومراعاة الأدب، وقواعد السؤال، والدراسة الدؤوبة، وإجراء المباحثات العلمیة، والعمل بالعلم وما شابه ذلک. ناهیک عن أنّ الغزو الثقافی، والاهتمام بجانب خاصّ من التعلیم دون الجوانب الأخرى، وقلّة الصبر عند الطلّاب تعدّ من العقبات التی تعوق نموّهم الأخلاقی فی الجامعات. ولا شکّ فی أنّ الالتزام بالأصول الأخلاقیة الخاصّة بالطلّاب یؤدّی دوراً بارزاً فی انسجام المجتمع البشری ووحدته، وتحقیق الأمن الاجتماعی واستتبابه، وانتشار الدیانة الإلهیة، وإنتاج العلم وإجراء البحوث العلمیة، وفی الختام تجدر الإشارة إلى أنّ هذه المقالة تعتمد على المنهج المکتبی فی معالجة موضوع الدراسة.
کلمات مفتاحیة: الأخلاق، الأستاذ، الطالب، الأخلاق الطلّابیة، التعالیم الدینیة.
