الخلاصة
Article data in English (انگلیسی)
الخلاصة
طریقة تحلیل المفاهیم المبدئیّة فی القرآن،
دراسةٌ مقارنةٌ للنظریّات الأخلاقیّة لإیزوتسو وآیة الله مصباح الیزدی
محمّد إحسانی*
الخلاصة
إنّ القرآن الکریم یتضمّن الکثیر من التعالیم العملیّة الدینیّة والأخلاقیّة والتربویّة، ولا بدّ من السعیّ فی استخراجها وبیانها للأجیال الشابّة، لذلک نلاحظ أنّ العدید من المستشرقین قد تطرّقوا إلى هذه القضیّة وطرحوها لکی ینتفع منها الغرباء عن القرآن الکریم من أبناء جلدتهم، منهم العالم الیابانیّ إیزوتسو الذی قام بدراسة مفاهیم القرآن الکریم وبیّن بعضها باللغة الیابانیّة. ومن العلماء المسلمین المعاصرین الذین لهم باعٌ طویلٌ بهذا الشأن، الأُستاذ مصباح الیزدیّ الذی اتّبع أُسلوباً حدیثاً فی بیان المفاهیم الأخلاقیّة للقرآن الکریم. وقد قام الکاتب فی هذه المقالة بدراسةٍ مقارنةٍ لبعض المؤلّفات الأخلاقیّة لهذین العالمین الکبیرین، حیث تطرّق فیها إلى شخصیّة المؤلّف وموضوع الکتاب وهدفه ومحتواه والأُسلوب الذی اتّبعه کلٌ منهما. وفی الختام قام الکاتب بنقد وتحلیل وبیان نقاط الضعف والقوّة فی کتابی ( الأخلاق فی القرآن الکریم ) للعلامة مصباح الیزدی و( البنیة المعنویّة للمفاهیم الأخلاقیّة ) لإیزوتسو؛ إذ الکتاب الأوّل یتضمّن نقاطاً هامّةً وبنّاءةً، بینما الکتاب الثانی یحتوی بعض نقاط الضعف التی تمّ نقدها.
مفردات البحث: الأخلاق، القرآن الکریم، الهدف، المحتوى، الأُسلوب، إیزوتسو.
النتائج الأخلاقیّة فی العرفان الإسلامیّ
محمّد تقی الإسلامیّ*
الخلاصة
یقوم الکاتب فی هذه المقالة بدراسة النتائج الأخلاقیّة المتحصّلة من العرفان الإسلامیّ والتی تعدّ نقطة توجّهٍ عامٍّ فی طبیعة الخصال الخلقیّة، وذلک بأسلوبٍ تحلیلیٍّ. فهذا التوجّه أوّلاً یتمحور حول الخصائص الذاتیّة لنتیجة الفعل بدلاً عن تمرکزه حول الخصائص الذاتیّة لنفس الفعل، وثانیاً یؤکّد على شمولیّة الأصول الخلقیّة بالنسبة للأفعال والطباع، ویؤمن بأهمیّة الأفعال المبدئیّة. وأهمّ نظریّةٍ فی هذا المضمار وأکثرها عقلانیّةً، نظریّة النفع الأخلاقی العامّ. فهذه النظریّة تؤمن بأنّ ملاک القیَم الأخلاقیّة یکمن فی تحقّق أکثر خیرٍ لأکبر عددٍ من الناس. وهناک اختلافٌ بین أتباع نظریّة النفع العام حول محلّ تحقّق أکبر خیرٍ. ولو تمعّنا فی النظریّات المطروحة فی هذا المجال وقمنا بمقارنتها مع النظریّة الأخلاقیّة الإسلامیّة، فسوف لا نجد تطابقاً تامّاً بینها؛ وفی نفس الوقت فإنّه من خلال بیان الأبحاث العرفانیّة العملیّة ذات الصلة بهذا الموضوع بدقّةٍ بإصلاح نظریّة النتائج الأخلاقیّة، یمکن معرفة الإنطباق العامّ بین النتائج الأخلاقیّة والعرفان العملیّ الإسلامیّ.
مفردات البحث: النتائج، الأخلاق، العرفان العملیّ، الأخلاق الإسلامیّة.
دراسةٌ مقارنةٌ لآراء ابن حزم الأندلسیّ والأتباع التقلیدیّین لنظریّة النفع
محسن جاهد* / أمیر حسین تقی بور جاوی**
الخلاصة
تتناول هذه المقالة دراسة مقارنةً وبیان آراء کلٍّ من ابن حزم الأندلسیّ والأتباع التقلیدیّین لنظریّة النفع من أمثال جیرمی بینثام وجون ستیوارت میل. فأتباع نظریّة النفع یؤمنون بأنّ أساس الأخلاق یتحقّق من خلال حصول أعلا مستوىً من الراحة واللذّة، ویدّعون أنّ غایة الأخلاق هی غلبة اللّذة على المعاناة؛ لذا فإنّ الراحة والبهجة حسب اعتقادهم هی اللّذة بعینها، واللّذة هی أساس الخیر الذاتیّ. فهؤلاء یؤمنون بأنّ تحقّق اللّذة وانعدام المعاناة هو الذی یحدّد قراراتنا الأخلاقیّة. وابن حزم الأندلسیّ هو الآخر له آراءٌ فی قضیّة النفع، حیث یتناول الکاتبان مقارنة آرائه مع الأتباع التقلیدیّین لنظریّة النفع.
مفردات البحث: النفع، جیرمی بینثام، جون ستیوارت میل، البهجة، ابن حزم الأندلسیّ، النفع الدینیّ.
التربیّة الأخلاقیّة، دراسةٌ مقارنةٌ لآراء الخواجة نصیر الدین الطوسیّ وکول بیرغ
رضا علی نوروزیّ* / حسین عاطفة دوست**
الخلاصة:
تتناول هذه المقالة دراسةً مقارنةً لنظریّة التربیة الأخلاقیّة من وجهة نظر الخواجة نصیر الدین الطوسیّ وکول بیرغ فی إطار ثلاثة أقسامٍ، هی المبانی والهدف وأُسلوب التربیة الخلقیّة؛ وذلک بأُسلوبٍ تحلیلیٍّ. وحسب رأی کول بیرغ فإنّ أساس التربیة الخلقیّة یعتمد على إدراک المخاطبین واستدلالاتهم، وذکر ستّة مراحل للنموّ الخلقیّ؛ إلا أنّ الخواجة نصیر الدین الطوسیّ یعتقد أنّ النفس الإنسانیّة هی أساس التربیة الأخلاقیّة، فهو یرى أنّ الهدف من التربیة الأخلاقیّة هو الوصول إلى درجة القرب الإلهیّ، لکنّ کول بیرغ یرى أنّ هذا الهدف یکمن فی تحقّق العدالة والقیَم الإنسانیّة العلیا فی حیاة جمیع الناس. فأُسلوب التربیة الخلقیّة برأی کول بیرغ لا یتحقّق من خلال التعلیم، بل یتحقّق عن طریق انتقال المتعلّم من المراحل الدُّنیا إلى المراحل العلیا بالتزامن مع إلزامه بالبحث والتحقیق بالنسبة إلى المشاکل الخلقیّة. ولکنّ الخواجة نصیر الدین الطوسیّ یرى أنّ أساس التربیة الخلقیّة یعتمد على تأدیب المتعلّم وتعویده وترغیبه وترهیبه، ویعتقد أنّ الأسالیب العامّة تکمن فی اجتناب استماع الکلام العبثیّ وإیجاد الاعتدال فی النفس الشهوانیّة والغضبیّة، أمّا الأسالیب الخاصّة تکمن فی معالجة بعض الرذائل.
مفردات البحث: التربیة الخلقیّة، الخواجة نصیر الدین الطوسیّ، کول بیرغ، الأُسلوب التربویّ.
البیئة الذاتیّة، دراسةٌ فی بیان التعامل الأخلاقیّ بین الإنسان والطبیعة
أحمد عابدی سروستانی*
الخلاصة
لقد اضطرّ الإنسان لأن یبحث عن حلولٍ للأزمة البیئیّة التی تعرّض حیاة الناس للخطر، وبالتالی الحؤول دون استفحالها. وبما أنّه لا یمکن إنکار تأثیر الإنسان فی قضیّة حدوث هذه الأزمات، فالبعض یرى أنّ الطریقة الناجعة لحفظ البیئة لا بدّ وأن یکون فی إطارٍ أو قانونٍ مدوّنٍ یشذّب التعامل الصحیح للإنسان مع الطبیعة وذلک بغیة ترغیب الجمیع بذلک. ومن هذا المنطلق فإنّ الفلاسفة المعاصرین قد حاولوا بیان هذه المقرّرات عن طریق ترویج الأفکار والمقرّرات الخلقیّة التی تشمل التعامل مع سائر المخلوقات غیر الإنسانیّة. لذا فإنّ علم الوجود الإنسانی النابع من الفکر الإسلامیّ بإمکانه طرح إطارٍ شاملٍ للتعامل الخلقیّ الصحیح یبن الإنسان والطبیعة. ویتطرّق الکاتب فی هذه المقالة إلى بیان هذا الأمر بأُسلوبٍ تحلیلیٍّ شاملٍ تحت عنوان دراسة البیئة الذاتیّة.
مفردات البحث: الأخلاق، البیئة، الصیانة، دراسة البیئة الذاتیّة.
الأُسُس الأخلاقیّة والثقافیّة فی البحث العلمیّ
حسین خنیفر* / حامد بردبار** / فریبا فروغی قمّی***
الخلاصة
إنّ النظرة الإنحساریّة الناشئة اعتبار البحث العلمیّ وسیلةً لبلوغ أمرٍ ما فی المراکز العلمیّة والجامعات أدّت إلى تقیید الباحثین فی إجراء أبحاثهم العلمیّة وعدم اتّکائهم على الأُصول الخلقیّة. فالأخلاق تعدّ من المواضیع ذات التأثیر على تمام أبعاد الحیاة البشریّة وهویّتهم الذاتیّة. وقضیّة محوریّة الأخلاق فی البحث العلمیّ تعتبر من المسائل الرائجة فی الأخلاق العملیّة والمهنیّة. والأُسُس الأخلاقیّة فی البحث العلمیّ یمکن أن تکون موضوعاً للدراسة والتحقیق من جهاتٍ عدّةٍ حیث نالت اهتماماً بالغاً فی العصر الحدیث بسبب اتّساع نطاق المعلومات والنتاجات العلمیّة، إذ إنّ عدم مراعاة الأخلاق فی البحث العلمیّ یؤدّی إلى بقاء المشاکل على حالها. وقد قام الکاتب فی هذه المقالة بدراسةٍ فی إطارٍ إقلیمیٍّ اعتماداً على المبادئ العامّة للأُسس الأخلاقیّة والثقافیّة بغیة بیان القضایا المؤثّرة على الأخلاق فی البحث العلمیّ والسُّبل الکفیلة التی تضمن تنمیة الفکر المستند إلى الأُصول الأخلاقیّة فی هذا المضمار.
مفردات البحث: الأخلاق، البحث العلمیّ، الباحث، الأخلاق وثقافة البحث العلمیّ، النظام الأُصولیّ.
مراعاة الأخلاق فی قیادة العجلات
حسین أترک*
الخلاصة
تتناول هذه المقالة دراسة الأُصول الأخلاقیّة العملیّة فی قیادة العجلات، وذلک بأُسلوبین تجریبیٍّ ونظریٍّ. فبعض جوانبها تتمحور حول المشاهدة العملیّة لسوء خلق بعض سائقی العجلات ونقضهم الأُصول الخلقیّة، وبعض جوانبها تتمحور حول بیان الأُصول الخلقیّة العملیّة فی القیادة التی من شأنها إصلاح التصرّفات المنافیة للخُلق. ویبدو أنّ بعض التصرّفات المنافیة لحسن الخلُق فی قیادة العجلات ناشئٌ من النظرة القانونیّة المحضة لهذا الأمر، ولا دخل للمبادئ الخلُقیّة فیها، وبعضها ناتجٌ عن إهمال تلک المبادئ. لذا، یجدر بمسؤولی إدارة المرور العامّة وذوی الصلة فی هذا المضمار أن یقوموا بتغییر نظرة قادة العجلات التی تتمحور حول الرؤیة القانونیّة الصرفة للقیادة وتبدیلها إلى نظرةٍ خلُقیّةٍ. إذ علیهم تحفیز الناس على مراعاة بعض المبادئ الأخلاقیّة الهامّة فی قیادة العجلات، منها: اجتناب إزعاج الآخرین بالصیاح والجلَبة، ترک استخدام المنبّة دون مبرّرٍ، عدم رکن السیّارة وسط الشارع وقطع طریق الآخرین، وجوب تعویض المتضرّرین فی الحوادث جرّاء خسائرهم المادیّة والمعنویّة، ترک السباب، الإحسان إلى الآخرین ومساعدتهم، الحلم وسعة الصدر. فعلى ذوی الشأن فی إدارة المرور العامّة تعلیم الناس الأُصول الخلقیّة فی القیادة بشکلٍ إجباریٍّ إلى جانب تعلیمهم أُصول القیادة.
مفردات البحث: الأخلاق العملیّة، القیادة، الواجبات، الممنوعات.
* طالب دکتوراه فی فرع القرآن والعلوم التربویّة ـ جامعة المصطفى العالمیّة. mohammadehsanni@gmail.com
الوصول: 24/3/1432 ـ القبول: 22/5/1432
* طالب دکتوراه فی فرع الأخلاق ـ جامعة المعارف الإسلامیّة. eslami48@gmail.com
الوصول: 25/1/1432ـ القبول: 19/6/1432
* أستاذ مساعد فی فرع الفلسفة ـ جامعة زنجان.jahed.mohsen@znu.ac.ir
** متخصّص فی الفلسفة والکلام الإسلامیّ. njf.taghipoor@gmail.com
الوصول: 3/4/1432 ـ القبول: 16/6/1432
* أستاذ مساعد فی فرع العلوم التربویّة ـ جامعة أصفهان. nowrozi.r@gmail.com
** طالب ماجستیر فی فرع التخطیط للمناهج التعلمیمیّة.
الوصول: 1/2/1432 ـ القبول: 15/7/1432
* أستاذ مساعد فی جامعة العلوم الزراعیّة والثروة الطبیعیّة ـ فی مدینة جرجان. abediac@yahoo.com
الوصول: 21/5/1432 ـ القبول: 6/7/1432
* أستاذ معید فی کلیّة بردیس التابعة لجامعة طهران فی مدینة قم. hkhanifar@yahoo.com
** خبیر فی إدارة الأنظمة المعلوماتیّة - کلیّة بردیس التابعة لجامعة طهران فی مدینة قم.
*** خبیرة فی ظاهرة التحوّل ـ جامعة العلامة الطباطبائیّ.
الوصول: 5/5/1432 ـ القبول: 8/7/1432
* أستاذ مساعد فی فرع الفلسفة ـ جامعة زنجان. atrakhossein@gmail.com
الوصول: 12/2/1432 ـ القبول: 1/5/1432
