الإدراکات الاعتباریة ونسبیة الأخلاق فی فکر العلامة الطباطبائی

أمین رضا عابدی نجاد داورانی / طالب دکتوراه فی الفلسفة التطبیقیة ـ مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث abedidavarani@gmail.com

الوصول: 9 رمضان 1435 ـ القبول: 2 ربیع الاول 1436

الملخص

المفاهیم التی تعدّ رمزاً للقیم والإلزامات الأخلاقیة، کمفهومی الحسن والوجوب، هی فی حقیقتها مفاهیم اعتباریة، ومن أبرز خصائص الإدراکات الاعتباریة هی أنّها تشترک فی معنى نسبی موحّد. هناک سؤال یطرح فی هذا المجال، وهو: هل أنّ هکذا نسبیة تتعارض مع الإطلاق والإثبات الأخلاقیین؟ للجواب یقال: الکمال الموجود هو المبدأ النهائی لفعل الإنسان الاختیاری، لذا فإنّ الأصول الأخلاقیة العامّة هی من الاعتباریات العامّة التی تعتبر من لوازم نوعیة النوع؛ وعلى هذا الأساس فإنّ الکمال النوعی للإنسان هو المبدأ الأصلی للاعتبار الـحَسن والـحُسن الأخلاقی. بما أنّ الکمال النوعی للإنسان ثابت تبعاً لثبات نوعیة النوع، فالاعتبارات الأخلاقیة التی هی ناظرة إلى الکمال الثابت للنوع الإنسان لا یمکن أن تتغیر.

هذه المقالة هی بحث نظری تحلیلی حول الإدراکات الاعتباریة والنسبیة الأخلاقیة فی فکر العلامة الطباطبائی.

کلمات مفتاحیة: الإدراکات الاعتباریة، الحسن، الوجوب، النسبیة الأخلاقیة، الثبات الأخلاقی، الاعتبارات العامّة.

الوظائفیة الأخلاقیة للفیلسوف "کنت" فی بوتقة النقد والتحلیل

? السیّد محمّد حاجتی شورکی / طالب ماجستیر فی فرع معرفة الدین ـ مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث hajaty65@chmail.ir

عباس عارفی / عضو فی الهیئة العلمیة بمؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم و الدراسات

الوصول: 19 رجب 1435 ـ القبول: 30 ذی القعده 1435

الملخص

معیار تقییم الأفعال الأخلاقیة یعدّ واحداً من المباحث المطروحة فی فلسفة الأخلاق. الفیلسوف الألمانی "کنت" یعتقد بأنّ الفعل الوحید الذی یتّصف بالقیمة الأخلاقیة هو ما کان مطابقاً للتکلیف بحیث إنّ الفاعل لا یمتلک أیّ دافع آخر سوى أداء واجبه. ولکی نفهم طبیعة العمل الذی ینطبق مع الواجب المکلّفین بأدائه لا بدّ لنا من الرجوع إلى "الأمر المطلق" الذی یراد منه أنّ ما یحدّد جمیع وظائفنا الأخلاقیة عبارة عن: إعملوا على أساس القاعدة التی یمکن أن تتحوّل إلى قانون شمولی متى ما شئتم.

کما یرى هذا الفیلسوف بأنّ الأمر المطلق هو حکم بدیهی للعقل العملی، وبما أنّه مطلق فالأحکام الناتجة عنه تکون مطلقة أیضاً. تمّ تدوین المقالة التالیة وفق منهج بحث نظری ـ تحلیلی بهدف التعریف بمدرسة الفیلسوف "کنت" الأخلاقیة ونقدها.

کلمات مفتاحیة: الفیلسوف کنت، الأخلاق، الأخلاق القانونیة، الوظائفیة، الأمر المطلق، العقل العملی.

دراسةٌ حول العلاقة بین الدین والأخلاق من وجهة نظر الفیلسوف نیتشه

أمیر خواص / أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث sajed1362@yahoo.com

الوصول: 2 محرم 1436 ـ القبول: 15 جمادی الثانی 1436

الملخص

الدین والأخلاق بصفتهما عنوانین لموضوعین یواکبان البشریة دون انقطاع، قد کانا على مرّ العصور یراودان هواجس بنی آدم. وطوال تأریخ الفکر الأخلاقی ـ الفلسفی طرحت العدید من النظریات حول العلاقة بین الدین والأخلاق، وواحدة منها هی نظریة "التباین بین الدین والأخلاق" والتی تؤکّد على ما یلی: لا توجد أیّة علاقة بین الدین والأخلاق.

الفیلسوف نیتشه هو أحد المفکّرین الذین توصّلوا إلى النظریة المشار إلیها ضمن نقده للنظریة الأخلاقیة المسیحیة، حیث اعتقد بأنّ الدین والأخلاق أمران متباینان وأنّ الهدف من الأخلاق هو الوصول إلى القدرة وأنّ الإنسان الأخلاقی هو من کان مقتدراً. قام الباحث فی هذه المقالة بدراسة وتحلیل العلاقة بین الدین والأخلاق من وجهة نظر الفیلسوف نیتشه وفق منهج بحث تحلیلی وثائقی.

کلمات مفتاحیة: الدین، الأخلاق، الأخلاق المسیحیة، العلاقة بین الدین والأخلاق، التباین، نیتشه.

الأصول الوجودیة للمسؤولیة الأخلاقیة فی الأخلاق الإسلامیة

علی رضا شهریاری / حائز على شهادة ماجستیر فی الفلسفة ـ مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث alireza1424yasen@gmail.com

الوصول: 6 ذی القعده 1433 ـ القبول: 11 ربیع الثانی 1434

الملخص

المسؤولیة الأخلاقیة أو بعبارة أخرى "کون الإنسان مؤاخذ على وظائفه الأخلاقیة"، لا تکتسب معناها فی الأخلاق الإسلامیة إلا مقابل الله عزّ وجلّ. إنّ سعی الإنسان لتحقیق هدفه یحظى بسرعة متزایدة حینما یکتسب معناه فی ظلّ المسؤولیة، فی حین أنّ عدم المسؤولیة یعرّض الحیاتین الفردیة والاجتماعیة للإنسان للخطر کما أنّه یزعزع النظام الاجتماعی. أوّل وأهمّ موضوع یطرح للبحث على هذا الصعید هو موضوع الأصول النظریة والوجودیة لهذا النمط من المسؤولیة.

محور البحث فی هذه المقالة هو دراسة وتحلیل المنشأ الوجودی للمسؤولیة الأخلاقیة التی یتحمّلها الإنسان فی مجال الأخلاق الإسلامیة، وذلک وفق منهج بحث تحلیلی. ومن جملة الأصول المشار إلیها هو أصل وجود الله تعالى والتوحید والسیادة المطلقة لله تعالى وقدرته اللامحدودة وحکمته وعدله ورحمته. أمّا فوائد إثبات هذا الأصل فهی عبارة عن: الإنسان یتحمّل مسؤولیة تجاه حقوق الله تعالى والآخرین، کذلک یتحمّل مسؤولیة قبال کلّ فعل له تأثیر فی تنامیه وکماله الأخلاقی. من الجدیر بالذکر هنا أنّ الفساد فی العالم موجب للمسؤولیة سواء کان بشکل مباشر أم غیر مباشر، والهدى لا یمکن أن یتحقّق إلا من خلال کون الإنسان مسؤولاً، إذ إنّ عدم مسؤولیة الإنسان تتضادّ مع النظام الأمثل وکذلک مع حکمة الله سبحانه وعدله ورحمته.

کلمات مفتاحیة: المسؤولیة، المسؤولیة الأخلاقیة، الحقّ والتکلیف، أصول الوجودیة.

النسبة بین الأخلاق والآداب بتسلیط الضوء على الأخلاق والآداب الإسلامیة

السیّد حسین شرف الدین / أستاذ مساعد فی فرع علم الاجتماع ـ مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث sharaf@qabas.net

الوصول: 11 ذی الحجه 1435 ـ القبول: 3 جمادی الاول 1436

الملخص

الآداب الاجتماعیة هی واحدة من الأنظمة القانونیة الهامّة للغایة فی کلّ مجتمع وجمیع الأنظمة الثقافیة، وهناک أمور قد أدّت إلى عدم قیام الباحثین بدراسة وتحلیل هذا الأمر أو أنّه أصبح على هامش المواضیع الفقهیة والحقوقیة والأخلاقیة بصفته أمراً مجملاً، ومن تلک الأمور هویته التبعیة وکونه أمراً ذهنیاً ونسبیاً ومتغیراً فضلاً عن الوظائف الشکلیة للآداب. أمّا السؤال عن أسبابه وضرورته وأنواعه ودوره ومهمّته ومبانیه النظریة ووجوه اشتراکه واختلافه عن سائر الأنظمة القانونیة کالأخلاق والفقه والقانون والعرف واستحسانات المعرفة الجمالیة، فهو من الأسئلة الأساسیة التی ینتظر من مختلف فروع العلوم الاجتماعیة الإجابة عنها نظراً لتناسب الموضوع معها وارتباطه بها. الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة وتحلیل النسبة المفهومیة والنظریة واللغویة والوظیفیة بین الأخلاق والآداب الاجتماعیة بصفتهما نظامین قانونیین یرتکزان على محور الدین ومصادر المعرفة الدینیة، وقد تمّ التوصّل إلى بعض النتائج التطبیقیة التی تتناسب مع مقتضیات المجمع. أمّا منهج البحث فهو من نمط تحلیل المضمون للمواضیع المتعلّقة بالنصوص والمصادر الدینیة والعلمیة وذلک وفق منهج بحث تفسیری.

کلمات مفتاحیة: الإسلام، الأخلاق، الآداب، القیمة، القانون، السلوک، الوظیفة.

دراسةٌ تحلیلیةٌ حول البُعد الأخلاقی للأهداف المصادق علیها فی الکتب الدراسیة
فی المرحلة المتوسّطة (فی إیران)

? حسن نجفی / طالب ماجستیر فی فرع دراسات البرامج الدراسیة ـ جامعة شاهد hnajafih@yahoo.com

رضا جعفری هرندی / أستاذ مساعد فی فرع العلوم التربویة ـ جامعة قم

أکبر رهنما / أستاذ فی فرع العلوم التربویة ـ جامعة شاهد

الوصول: 12 ربیع الثانی 1435 ـ القبول: 26 شعبان 1435

الملخص

الهدف من تدوین هذه المقالة هو تحلیل مدى الاهتمام بالجانب الأخلاقی فی الأهداف التی تتمحور حولها الکتب الدراسیة للمرحلة المتوسطة فی إیران، حیث تمّ تدوینها وفق منهج بحث تفصیلی یرتکز على تحلیل المضمون. نطاق البحث شمل الکتب الدراسیة للمرحلة المتوسطة فی العام الدراسی 1392 – 1393ه. ش. وتمّ اختیار 11 کتاباً کعینة بحث. أمّا الوسائل العلمیة لتحلیل النتائج فقد تمثّلت فی قائمة متّفق علیها لتحلیل المضمون، وأهمّ النتائج التی تمّ التوصّل إلیها فهی تدلّ على ما یلی: 1) کتب المرحلة المتوسطة سلّطت الضوء على الجانب الأخلاقی للأهداف المصادق علیها 347 مرّة. 2) مدى اهتمام کتب المراحل المتوسّطة: الأولى والثانیة والثالثة والرابعة هو بالترتیب کما یلی: 12، 96، 41، 90. 3) أکثر الکتب التی تضمّنت الاهتمام بالأهداف المشار إلیها هو کتاب (الدین والحیاة) للمرحلة الثانیة حیث تکرّرت الأهداف فیه 59 مرّة. 4) فی کتابی (علم الأحیاء) للمرحلة الأولى و(تأریخ إیران المعاصر) للمرحلة الثالثة، لم یتمّ تسلیط الضوء على الجانب الأخلاقی للأهداف المصادق علیها. 5) بشکلٍ عامٍّ، الاهتمام بالجانب الأخلاقی للأهداف المصادق علیها فی کتب المرحلة المتوسّطة، لا تتناسب مع الشؤون النفسیة والمعرفیة البیئیة للتلامیذ کما أنّها فی مستوى متدنّی.

کلمات مفتاحیة: تحلیل المضمون، الکتاب الدراسی، المرحلة المتوسّطة، الجانب الأخلاقی للأهداف المصادق علیها.